Участники и наставники Творческого объединения ЛИК приглашают всех на праздник посвященный Дню защиты детей!
Который пройдет 1 июня (суббота) в 12-00 на территории около храма!

8-00 — Божественная Литургия.
Особенный день — Лазарева суббота, когда Церковь вспоминает великое чудо, совершенное Христом, — воскрешение умершего человека.
«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже», — вот какими словами мы прославляем этот день. Мы связываем чудо воскрешения Лазаря с общим воскресением всех умерших.
Совершенно не случайно этот великий день празднуется в преддверии Страстной седмицы, потому что Страстная седмица сопровождается воспоминаниями о страданиях Господа и Спасителя, о Его смерти и Воскресении. А празднование воскрешения Лазаря помогает нам понять, что и каждый из нас пройдет и через свои страдания, и через смерть, но и через воскресение, дабы выйти в сретение Господа и Спасителя.

В последнее время все больше людей становятся жертвами телефонных мошенников, представляющихся службой безопасности банка, сотрудниками налоговой или прокуратуры. Какие схемы они используют, что должно насторожить в первую очередь и чего ни в коем случае нельзя делать, чтобы не пострадать от действий злоумышленников, рассказывается в памятках от Банка России.

Источник сайт Рязанской Епархии

День памяти 26 апреля.

Преподобномученица Марфа родилась в 1883 году в деревне Арга Темниковского уезда Тамбовской губернии в семье крестьянина Тимофея Тестова. В 1914 году она поступила в Серафимо-Дивеевский монастырь Нижегородской губернии, где подвизалась ее родная сестра Пелагия^[1].

После разорения при безбожных правителях Дивеевской обители инокиня Марфа вместе с одной из монастырских сестер поселилась в селе Развилье Борского района Нижегородской области, где стала трудиться при храме. Она была арестована 18 ноября 1937 года и заключена в нижегородскую тюрьму.

Допрошенные лжесвидетели показали, что инокиня Марфа среди верующих крестьян села Развилье систематически ведет контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию советского правительства и коммунистической партии, призывает женщин ходить в церковь и в религиозные праздники не работать; ходя по деревням под видом сбора милостыни, призывает крестьян защищать от коммунистов Божьи храмы, которые повсюду закрывают, а духовенство сажают в тюрьмы. «Подобная агитация на крестьян очень влияет, и крестьяне смотрят на советскую власть с недоверием»^[2]. Читать далее →

Мы с ребятами готовили подарки на Пасху для наших прихожан, которые ребята будут всем дарить по окончании ночной Праздничной службы!
Набивна́я ткань — ткань, поверхность которой украшена печатным рисунком. Существует множество способов украсить ткань своими руками. Один из них — набойка. Первоначально изготовлением набивных тканей занимались иконописцы-травщики, а уже позднее появились мастера по нанесению орнамента на полотно, резчики по дереву.
С таким видом искусства и познакомились ребята на занятии. Мы посмотрели фильм об истории и развитии этого творчества, попробовали сами с помощью деревянных штампов и киянки наносить- набивать узоры на ткань, а потом украсили наши подарочки для прихожан!

В субботу 20 апреля в нашем храме совершалось Таинство елеосвящения -соборования. В этом Таинстве при помазании тела елеем на больного призывается благодать Божия, которая исцеляет немощи духовные и телесные.

История Таинства восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа власть «исцелять болезни», «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6.13).

Во время совершения таинства читают семь текстов из Апостольских посланий и семь — из Евангелия. . По окончании последнего чтения Священного Писания священник возлагает раскрытое Евангелие на головы соборуемых и молится о прощении им грехов.
О чем же рассказывали нам Апостольские послания и Евангелие в Таинстве Соборования?
На первом помазании читалось послание апостола Иакова (5,10-16) и Евангелие от Луки (Лк.10,25-37). В притче о милосердном самарянине мы нашли для себя пример подлинной любви к ближнему. Самарянин сжалился над человеком, израненным разбойниками, возлил на его раны вино и елей, проявил искреннюю о нём заботу. Господь призывает нас: «Иди, и ты твори такожде».

Второе чтение -послание к римлянам (15,1-7), в котором говорится о необходимости принимать на себя немощи слабых и больных, не себе угождать, а ближнему. Евангелие от Луки (19,1-10) вспоминает Закхея-мытаря, всеми ненавидимого грешника, дом которого посетил милосердный Господь, и Закхей покаялся.

В третьем чтении мы слышали слова апостола Павла, обращённые к коринфянам (1Кор.12,27-13) о многоразличном служении Богу, о необходимости молиться Господу о дарах Духа Святого, но, прежде всего, о даре любви. Евангелие посвящено призванию двенадцати учеников и о их назначении – благовествовать о Христе и исцелять болящих. Читать далее →

«Мы вспоминаем святую Марию Египетскую, и от нее мы можем научиться многому, что нам нужно…
Святой Серафим Саровский не раз говорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в решимости.

Благодать Божия всегда рядом; но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария; как она отозвалась на ужас, охвативший ее, когда она осознала себя и, вместе, святость, красоту, цельность и целомудрие Матери Божией, и на всё, на всё она была готова, ради того чтобы переменить жизнь. И так год за годом, в посте, в молитве, среди жгучей жары, в отчаянном одиночестве среди пустыни она сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе. Потому что недостаточно осознать его; недостаточно даже отвергнуть его усилием воли: оно здесь, в наших воспоминаниях, в наших вожделениях, в нашей хрупкости, в той порче, которую приносит с собой зло. Ей пришлось бороться всю жизнь, но в конце жизни она победила;

Этот пример ее образа предлагается нам как завершающий момент постного времени, этой весны жизни. Неделю назад мы слышали учение, призыв святого Иоанна Лествичника, который составил целую лестницу совершенства, с помощью которой мы можем преодолеть зло и прийти к правде. Читать далее →

20 апреля (суббота) 16-00 СОБОРОВАНИЕ

Масленица, или сырная седмица, — последняя неделя пред подвигом Великого Поста. «Масленица» – название народное. В Богослужебных книгах и календаре она называется сырной седмицей, потому что по уставу можно вкушать только сыро-молочную пищу и рыбу. Воздерживаясь от мяса, мы предочищаем себя телесно и постепенно проникаемся светлым предчувствием Поста.

Богослужебные особенности сырной седмицы и история церковного устава полностью опровергает ложное мнение, что масленица восходит к некоторым языческим обычаям. Как повествуется в Синаксаре (в субботу сыропустную), византийский император Ираклий (610-640 гг.) после шестилетней изнурительной войны с персидским царем Хозроем дал обет не вкушать мясо в последнюю седмицу перед Великим Постом. Была одержана победа. Приняв благочестивый обет и ходатайство царя, Церковь ввела это в Устав.

Будучи приготовительной, сырная седмица исключает всякую неумеренность в еде. На сырной седмице уже не совершается Таинство Венчания. В храмах начинают совершать Великопостные службы. В среду и пятницу не совершается Божественная Литургия, читается великопостная молитва святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси вовеки веков. Аминь». Эта молитва многократно повторяется за всеми Великопостными Богослужениями.

В Воскресный день этой седмицы Церковь вспоминает изгнание прародителей из рая за непослушание и невоздержание. В этот день после вечернего Богослужения в храмах совершается особый Чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно просят друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий Пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. Появился этот обычай среди древних египетских пустынников, которые собирались в последний день перед Постом для совместной молитвы. Испросив друг у друга прощение, они расходились в уединенные места обширной пустыни и проводили Святую Четыредесятницу в великих аскетических подвигах.

Сложившийся на Руси обычай проводить масленую седмицу с блинами вполне соответствует особенностям национального благочестия. В эти дни слабели сословные, имущественные, должностные различия. К столу приглашались люди незнатные, странники, нищие. Хождение друг к другу на блины родственников сближало их, давало удобный повод забыть обиды и недовольства, которые накопились за год.

Сырная седмица (масленица) – это время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, прощению обид, благотворению, подготовке к покаянному пути к Богу.